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Archive for 17 junio 2011|Monthly archive page

Adolescentes, drogas y alucigenos

In literatura on 17 junio 2011 at 15:00
Para un@ adolescente las drogas ofrecen dos cosas. Primero,
un alivio temporal en el esfuerzo que exige el Samsara y, segundo,
una solución a su encuentro con la miseria del Samsara. Bajo el
efecto de algunas drogas, los juegos que se perdieron con la
infancia vuelven a tener atractivo, a la vez que surgen otros
nuevos. 
Otro asunto son los psicodélicos. Los psicodélicos han sido
usados tradicionalmente para la búsqueda espiritual. Y es que el
efecto de los psicodélicos es mover el punto de encaje (la conciencia)
sobre lo que es, lo que supone una excursión al Nagual.
Si el nagual, llegado cierto desarrollo tecnológico, es el
Paraíso, podría pensarse que el tomar psicodélicos es el camino al
Paraíso. 
Y así sería de no ser por la resistencia del Tonal.
En vez de esto, tomar psicodélicos constituye el camino del conocimiento,
que consiste en encontrar la fórmula para acabar de una vez por
todas con la resistencia del Tonal, es decir, encontrar la Verdad y la
revocación de la Condición del Samsara.

Vivir en el Nagual requiere un aprendizaje que el tonal no
permite realizar. 
Y este no permitir ocurre utilizando la miseria
como herramienta. Ela adolescente es sometid@ a una miseria
desquiciante. Precisamente, con la excusa de que se drogaría, es
privad@ de un local donde reunirse. Tiene que estar en la calle
haga frío o calor o llueva y, para colmo, no puede drogarse en sus
lugares habituales de reunión, pues sería descubiert@, sino que
tiene que esconderse, ser furtiv@.
Estas circunstancias hicieron que mi encuentro con el cannabis
fuese más bien desastroso.

Sobre las drogas

In literatura on 17 junio 2011 at 14:45
Las drogas siempre, con la única excepción de los psicodélicos,
han sido utilizadas directa o indirectamente para reforzar el
Samsara. Bien directamente como la hoja de coca para aumentar
la capacidad de trabajo, bien indirectamente por sus efectos
medicinales para que las personas puedan volver al trabajo. Así,
las drogas han formado parte de la cultura, y las personas han
vivido mejor o peor, han muerto antes o después, pero
consumiendo drogas.

A finales del siglo XIX y principios del XX, en las sociedades
modernas, comenzó a destacar el uso lúdico de las drogas. Se
tomaban para divertirse, sentir placer y adquirir conocimiento,
elementos subversivos, pues ponen en peligro la continuidad del
Samsara. 
Entonces, las drogas fueron prohibidas, una tras otra, en
el plazo de medio siglo.

Una prohibición implica un sacrificio directo. La prohibición
de circular a más de cierta velocidad impone la renuncia a probar
la propia habilidad; la prohibición de las drogas impone renunciar
a la diversión, placer y conocimiento que producen. Entonces, el
efecto subversivo de las drogas se multiplica por veinte, pues no
sólo se experimenta diversión, placer y conocimiento, sino que se
está haciendo un paréntesis en el sometimiento y sacrificio general
243 que exige el Samsara: Mientras dura el efecto de la droga, no hay
obligaciones que atender.

La Condición del Samsara ( el “mundo de falso, mentiroso, cruel” en terminos muy sencillos) es un tremendo yugo sobre nuestras espaldas.

Un niño tiene encima la preocupación constante de hacer los deberes, que le recuerdan sus padres; un adulto tiene mil preocupaciones, por el trabajo, pagar los impuestos, etc.; un adolescente es continuamente puesto a prueba en absurdos exámenes.

Quien no consume drogas renuncia al alivio temporal de su yugo, o su cruz, y no admite que otros eludan esta renuncia que exige la prohibición porque, entonces, se haría evidente que está haciendo ela tont@.

Aquí comienza la lucha contra las drogas.

Hay que decir aquí que el consumo de drogas tiene sus riesgos.

Como todos nuestros actos, el consumo de una droga puede ser la causa de nuestra muerte, o de alguna mutilación grave. Sin embargo, estos riesgos se multiplican por 100 cuando están prohibidas, pues esta condición provoca que las drogas se vendan sin garantías de calidad e higiene, y sin dosificar, en su caso.

Pero el riesgo fundamental que se corre al consumir una droga ilegal es salir rechazado del Samsara, es decir, perder trabajo, familia y amigos, pues elconsumidor de drogas es perseguido, discriminad@ y castigad@ para que el que no las consume pueda seguir pensando que es el ser humano más listo del mundo, y diga: ¿Ves?, las drogas son malas, se acaba perdiendo todo. Cuando ha sido su actitud la que ha provocado la pérdida, y no las drogas. Por eso las drogas resultan carísimas, cuando realmente son baratas. La lucha consiste en poner el consumo de drogas lo más difícil posible, y perjudicar en la mayor medida a los consumidor@s. Después de esto, la lucha siempre incluye una búsqueda de retorcidos argumentos que justifiquen la lucha.

Así, la lucha pretende justificarse a sí misma con argumentos como los supuestos efectos adversos de las drogas a largo plazo.

Bien que pueda haberlos, nadie se preocupa por ellos cuando una droga es 244 aplicada para controlar el comportamiento de un@ niñ@, o para proporcionar el sufrimiento correspondiente a un@ loc@.

En fin, las drogas son buenas si se usan para ordenar, pero muy malas si se usan para desordenar.

… Aprender de uno mismo requiere humildad

In literatura on 17 junio 2011 at 13:51

… Aprender de uno mismo requiere humildad. Si empieza diciendo: “Me conozco”, ha dejado de aprender de sí mismo. O si dice: “No hay mucho más que pueda aprender de mí mismo porque ya sé lo que soy: un cúmulo de memorias, ideas, experiencias, tradición, una entidad condicionada con innumerables reacciones contradictorias, también ha dejado de aprender de sí mismo. Aprender de uno mismo requiere humildad, requiere nunca asumir que conoce algo, se trata de aprender de uno mismo desde el principio y nunca acumular. En el momento en que acumula conocimiento de sí mismo a través de su descubrimiento, eso se convierte en una plataforma desde la cual empieza a examinarse, a aprender y, por tanto, lo que aprende lo añade a lo que ya conoce. La humildad es un estado de la mente que nunca adquiere, que nunca dice “ya sé”. – Charlas y diálogos en Saanen, 1967

El reflejo de un buitre

In literatura on 16 junio 2011 at 15:23
Hoy he visto el reflejo de un buitre
en el húmedo brillo de sus ojos.
Indefenso, ajeno al silencio
de su próximo encuentro.

Ha llegado a este mundo
en lugar equivocado.

No es culpable de nada
y pagará seguro.

Cualquier rincón de sus ojos
conoce a la muerte.

Tumbada la ha visto en hoyos
y en hombros de otras gentes.
Éste es el mundo que él conoce.
Éste es todo su horizonte:
Saber si el Sol
saldrá mañana para él.

Hoy he visto el reflejo de un rifle
en el húmedo brillo de sus ojos.
Hoy he visto en su mirada
un laberinto.

Ha llegado a este mundo
en lugar equivocado.

Y pregunta, desnudo,
cuál es su pecado.

¿Cómo es posible
que entre nosotros
sólo unos pocos
hagan del mundo
una locura
donde el dinero
manchado en sangre
no es basura?

Éste es el mundo que yo conozco.
Y no me gusta, lo reconozco.

Y sé que el Sol
no saldrá mañana para él.

Isabel (15 años)

El verdadero problema es la mente misma

In literatura on 9 junio 2011 at 14:19

Posted:

Me parece que el verdadero problema es la mente misma y no ese problema que la mente ha creado y trata de solucionar. Si la mente es miserable, mezquina, pequeña, limitada, por más grande y complejo que sea el problema, esa mente lo afrontará en base a su mezquindad. Si tengo una mente pequeña y pienso en Dios, ese Dios que pienso será pequeño por mucho que lo disfrace de grandeza, belleza, sabiduría, etc. Sucede lo mismo con el problema de la existencia, del abuso, del amor, del sexo, de la relación, de la muerte. Todos son problemas enormes y los afrontamos con una mente pequeña, tratamos de resolverlos con una mente limitada. Aunque tiene unas capacidades extraordinarias y es capaz de inventar, de pensar con astucia y sutilmente, la mente sigue siendo muy pequeña. Puede citar a Marx, el Guita o cualquier otro libro religioso, pero sigue siendo una mente pequeña. Y una mente pequeña que afronta un problema complejo sólo puede crearse a sí misma un nuevo problema. Así, el problema y la desdicha van aumentando. De modo que preguntamos, ¿puede una mente pequeña y estrecha transformarse en algo que no esté limitado por su propia limitación? – Obras completas, tomo X

Ni un solo problema…

In literatura on 7 junio 2011 at 15:40

… Desde la infancia, nos educan a tener problemas. Cuando nos mandan a la escuela tenemos que aprender a escribir, a leer, etc., y escribir se convierte en un problema para el niño. Por favor, presten atención a esto. Las matemáticas, la historia, la química se convierten en un problema. Así es como educamos a los niños desde la infancia, a vivir con problemas: el problema de Dios y docenas de cosas más. De modo que nuestros cerebros están condicionados, entrenados, educados a vivir con problemas. Así lo hacemos desde niños. ¿Qué sucede cuando se educa a un cerebro a tener problemas? Nunca puede solucionarlos, sólo puede generar más problemas. Un cerebro entrenado a tener problemas y a vivir con ellos, a solucionarlos, al tratar de solucionarlos, crea más problemas. Desde la infancia nos han entrenado, nos han educado a vivir con problemas, por tanto, como nos centramos en los problemas, nunca solucionamos ninguno de ellos. Sólo un cerebro libre no está condicionado a solucionar problemas. Una de nuestras cargas es que tenemos problemas constantemente, y en consecuencia, nuestro cerebro nunca está quieto, nunca está libre para observar, para mirar. Así, preguntamos, ¿es posible no tener ni un sólo problema sino afrontar los problemas? Para comprender y resolver totalmente los problemas, el cerebro debe ser libre. – La bendición está donde usted se encuentra

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